Картина Уильяма Генри Хаддла показывает, как президент и генерал Мексики сдаются раненому Сэму Хьюстону после битвы при Сан-Хасинто

Говорят, София была влюблена в Сэма Хьюстона и питала какие-то на его счет надежды. Однако в 1838 году в документах приятеля Сэма - конгрессмена Холланда Кофе мы видим среди его домочадцев некую "Софию Кофе", а 15 января 1839 года Конгресс Техасской Республики одобрил закон, разрешающий развод Софии. В законе говорилось, что София и Джесси «настоящим объявлены навсегда разведенными, и каждая сторона этим заявляет, что может действовать во всем так, как будто они никогда не были женаты».

Указ о разводе подписал президент республики Мирабо Ламар.

Немного погодя Холланд Кофе женился на Софии и увез ее в дикую глушь на Ред-ривер, где за бревенчатым частоколом стоял торговый пост (его в просторечии порой называли Форт-Холланд). Холланд Кофе разбогател, продавая индейцам виски, скупая у них ворованный скот и лошадей, Сэм Хьюстон назначил его индейским агентом - дела шли хорошо, а когда индейцев в регионе поубавилось, семейство Кофе переключилось на хлопок, вместо хижины у них появился двухэтажный догтротхауз - лучший дом в Северном Техасе, и изящная мебель заменила застеленные рогожкой ящики.

Глен-Эден

Семейная идиллия продлилась недолго: семь лет спустя Холланд был убит в драке на ножах. София предпочитала рассказывать, что его убили индейцы. Однако свидетели говорили, что Холланд подрался с соседом, который нехорошо высказался о его жене. Соседа судили за убийство, но по милой пограничной традиции оправдали: самозащита, мол!

София долго не горевала, поехала в Новый Орлеан и привезла оттуда майора Батта - того самого, которого пристрелили по приказу Квантрилла. Вероятно, причиной смерти послужили деньги за проданный хлопок, но сейчас уже вряд ли это удастся подтвердить.

Во время войны София совершила подвиг, прославивший ее имя по всему Югу: к ней якобы заявились северяне, она вскочила на мула, переплыла студеную Ред-ривер и предупредила полковника Джеймса Бурланда - того самого, что отличился при Великом Повешении в Гейнсвилле. С Бурландом они были хорошо знакомы: плантация полковника находилась всего в восьми милях от Глен-Эден, и София полковнику очень нравилась. Поговаривали, что он с удовольствием бы на ней женился, но ему мешали жена и семеро детей.

В честь подвига Софию начали именовать "леди Пол Ревир Конфедерации". Злые языки говорили, что подвиг состоял в том, что София открыла перед северянами свой винный погреб, потом закрыла в погребе пьяных солдат и послала гонца к Бурланду.

Летом 1865 София снова вышла замуж - нет, не за Бурланда, а за судью Портера, бывшего офицера Конфедерации, с которым счастливо прожила еще лет двадцать. Возможно, под его влиянием она ударилась в религию и зачастила в церковь, но и в религиозном рвении не забывала потрясать прихожан элегантностью своих нарядов.

Еще одной легендой фронтира, живущей в ту пору в Шермане, была именно миссис Фэйрчайлд, шерманская Дама-под-вуалью. В девичестве ее звали Олив Энн Отман (Olive Ann Oatman), и она в то время была широко известна не только на Диком Западе, но и на более цивилизованной территории Соединенных Штатов.

В 1856 году в Форт Юма на реке Колорадо (сейчас это граница между Калифорнией и Аризоной) стали доходить слухи, что среди индейцев мохаве живет белая женщина. В деревню мохаве послали индейца-юма выяснить, по какой причине белая женщина остается среди индейцев и не удерживают ли ее там силой. Сперва мохаве вообще отрицали, что среди них живет белая. Индеец-юма продолжил разведку, используя в качестве подарков одеяла и белую лошадь. Сведения ему давали противоречивые. Приемная семья не хочет отпускать - девушка сама не хочет уходить. В конце концов, американцы пригрозили, что они уничтожат деревню, если мохаве не отдадут девушку, и в результате этого около форта вскоре оказались две девушки: одна была несомненная индианка, а вторая - ее названная сестра. По принятой среди мохаве моде из одежды на них были только юбки и татуировки.

Женщина-мохаве в традиционном наряде, фото 1883 года

Пришлось срочно одалживать у одной из офицерских жен платье, чтобы белая девушка могла войти в форт.

Эта девушка и была девятнадцатилетняя Олив Энн Отман.

Ее история началась пятью годами раньше, когда группа мормонов вдруг решила, что Юта с ее Соленым озером и пустынями - не настоящая Земля Обетованная, а истинная находится в Калифорнии. По дороге туда группа рассорилась и разделилась, потом еще - и семья Отман оказалась в одиночестве примерно в 135 километрах к востоку от Юмы. Тут их встретили индейцы, которых Олив Энн потом называла апачами, и попросили поделиться припасами. Ройс Отман, у которого было семеро детей в возрасте от годика до шестнадцати плюс беременная жена, делиться отказался, потому что припасов было не так много. Тогда индейцы перебили почти всю семью, разграбили фургон и увели с собой четырнадцатилетнюю Олив Энн и семилетнюю Мери Энн.

После того, как индейцы удалились, в себя пришел пятнадцатилетний Лоренцо. По следам фургона он пошел в оазис Марикопа-Уэлс, который они оставили за четыре дня до убийства, а когда вылечился от ран, вернулся с караваном, чтобы похоронить погибших. Копать могилу в каменистом грунте было трудно, поэтому умерших просто прикрыли курганом из камней.

Стоянка в Марикопа-Уэллс, Аризона, рисунок 1857 года. Из книги 1860 года «Отчеты об исследованиях и изысканиях для определения наиболее целесообразного и экономичного маршрута железной дороги от реки Миссисипи до Тихого океана», написанной авторами военного министерства США Джозефом Генри (1797–1878) и Спенсером Фуллертоном Бэрдом. (1823-1887)

Лоренцо верил, что сестры живы и искал их.

Сестры его там временем около года прожили в рабстве у "апачей" - поздние исследователи полагают, что на самом деле это были ямапаи, а потом их выкупили мохаве. Сестры были уверены, что из их семьи никто не выжил и не делали никаких попыток вернуться к белым. В 1854 году в деревне был голод, и Мери Энн умерла. Позже Олив утверждала, что и у мохаве они с сестрой были рабами. Это опровергали ее татуировки - мохаве делали их родственникам, чтобы в посмертии им легче было найти друг друга. Рабов они не татуировали.

Вернувшись к цивилизации, Олив встретилась с братом, а потом их обоих взял под свое крыло пастор по имени Ройал Б. Страттон. Он написал от имени Отманов книгу, при этом, похоже, подкорректировал рассказы в "правильную" сторону: неприемлемо, чтобы белая девушка не хотела оставить индейцев, это индейцы скрывали ее. Разумеется, она была рабыней, а не членом семьи. И, само собой разумеется, она не подвергалась в плену сексуальному насилию и замуж за индейца не выходила, - это вообще ни в какие рамки не лезет, ведь в таком случае обесчещенную женщину следует изгнать из общества порядочных людей, а пастор настроился заработать на истории семьи Отман неплохие деньги. Книга разошлась тиражом в 30 тысяч экземпляров, настоящий бестселлер, пастор возил брата с сестрой по всей стране и люди толпами сходились на его "лекции", чтобы послушать об истории семьи Отман и поглазеть на девушку с татуировкой на лице.

Подруга детства Олив, с которой она возобновила знакомство во время этого лекционного тура, утверждала позже, будто Олив призналась ей, что оставила в племени мужа и двух детей.

В 1865 году на такой лекции в Мичигане Олив познакомилась с техасским скотоводом Джоном Фэйрчалдом, у которого в Аризоне погиб брат как раз то время, когда она находилась у индейцев. Вскоре они поженилась, и Джон увез Олив в Шерман, где она и прожила остальную жизнь до 65 лет.

Страттона на свадьбу они не пригласили.